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如何看待就业歧视非全日制学历现象?学历鄙视链真的存在吗?
当代职场招聘背后的潜规则:清北>985>211>普通一本>二本>专科的鄙视链真的存在吗?学历鄙视链究竟在鄙视什么?日前,教育部发文要求在招聘公告和实际操作中不得将毕业院校、国(境)外学习经历、全日制等作为限制性条件。
此前,有网友反映在参加鄂尔多斯教师招聘时,均被“学历不符,非全日制学历”的理由拒绝。鄂尔多斯市委办公室回应称,确实存在有关考试组织人员不了解相关政策,在资格审核时对非全日制学历未予通过的现象,为此郑重道歉。有些网友却发出了“不承认非全日制学历这是正常的”、“还是要坚持全日制学历”等言论。
非全与全日制该不该成为审视个人能力的指标?学历对你的人生来说重要吗?来说说你的看法!
2020-09-01 进行中
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是的,多数农村老年人及其子女之间都会存在这种温情脉脉的关于要不要干活的争议,这个没有对错,可能只是关于劳作上的观念的不同。在很多次与全国不同地区老年人的访谈中我发现,对老年人来说,劳动的意义是多重的。首先,农村老年人没有“退休”概念,只要还能动,就要去地里刨,我见过80多岁腿脚不方便,在自家门前坐在小板凳上挖红薯的老人。这启发我,劳动不仅是一种负担,更是一种基本权利,从劳动本身就能产生意义,劳动是一种本能,不仅有不依附于人的经济意义,更有满足作为人的基本需求的政治意义。其次,劳动也是农村老年人活化自己社会关系网络,老年人的一个生活困境就是社会交往不断萎缩,我们说在生理性死亡之前,多数人会有一个社会性死亡的过程,生命向外伸展的触角不断萎缩,是很糟糕的体验。与邻里亲朋交换种子秧苗、讨论庄稼长势、交流种植方法、互赠丰收成果等都为他们带来不少的喜悦、温暖和忧愁,是非常立体的社会情感体验,社会性价值就能被生产出来。再次,劳动也是老年人进行家庭情感交流的重要渠道,年轻人大多在城里生活,老年人心有挂碍,但是不想打搅年轻人的工作,他们需要一些沟通交流的媒介。访谈中的老年人说,“知道孩子们什么都买得到,但是我自己种的东西,绿色健康,是钱买不到的,而且想孙子了,他们不来看我,那我就去看他们,借着每个月送菜的机会,我不就看到他们了,每个季节有每个季节的蔬菜瓜果,这个月送辣椒茄子,下个月就可以送南瓜冬瓜”,就像年轻人回家就要大包小包地送给老人表达情感一样,老年人也通过这些自己亲手栽培、捡收的农产品与孩子进行情感表达。最后,劳动也是与自然、自我交流的重要方式,作物的生长衰败与人的喜怒哀乐是牵连起来的,也是与人的品性态度牵连起来的,心情不好了,去地里转转,看到庄稼长势喜人,立马就高兴起来了;从不同地块杂草的情况,沟沟坎坎修整的情况等就能判断这个人勤快还是懒惰,精细还是粗糙,就能转变成对劳动者的认识。总之,劳动意义丰富多样,不能一刀切地阻止老年人劳动,可以在可能的情况下为他们提供便利,注意提醒,时常问候。

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商代确实频繁迁都,《尚书》记载商人“不常厥邑”,《史记》记载先商从契到汤共8迁,商代600余年从汤到桀共5迁,前8后5,一共13迁,但也不是每隔几年就换,有些都城沿用时间很长,早商亳都沿用180多年,中期盘庚迁殷后270多年没有再迁。商人频繁迁都的原因也是商代研究焦点问题,百余年来形成6种主要观点。
1.河患说:东汉人首先提出王国维、顾颉刚等学者倡导的河患说,认为黄河中下游水灾等天灾是迁都主因。
2.游牧说:近代学者丁山提出、民国郭沫若赞同,认为先商和早商属游牧经济形态,所以频繁迁都。
3.游农说:近代学者傅筑夫提出,翦伯赞等赞同,认为商代农业技术不高,刀耕火种长期耕作同样土地肥力和产量递减,需要迁都改换耕地。
4.逐矿说:美籍华人考古学家张光直提出,认为青铜是商代维系统治的战略资源,需要迁都寻找新的铜和锡矿。
5.去奢说:先秦《墨子》等文献提出,汉儒大力倡导,认为迁都可以让王室贵族去奢行简,找回初心,砥砺前行。
6.内斗说:解放后的郭沫若等强调阶级斗争的学者多持此说,认为王室内部、王室与贵族、王室与巫族、王室与贫民间的内斗是迁都主因。
7.扩张说:商人夺取天下、镇抚夏遗民、征东夷、淮夷、鬼方等方国是商代迁徙的主因。
综合来看,商人13次迁都原因不尽相同,但商代5迁的主要原因是内斗和扩张,去奢说和逐矿说基本不成立,水患说和游牧说在早期和特定某次迁都时具有一些说服力。
商代都城选址不同都城各有侧重,但不外乎山川形便、经济富庶、交通便利、近亲御敌几个方面的原因。新都选址主要考虑当时的主要问题和矛盾,以都城作为解决当时主要问题、化解主要矛盾的重要途径,都城选在有山川形胜、经济富庶的地区,并通过营建城防设施,部署精锐军队等方式,自然就可以保证都城安全。
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